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本文為律所主任劉斌博士所作，在2021年6月12發(fā)于“悅財經(jīng)法律社”微信公眾號。在姜文華案件判決之際，特此轉(zhuǎn)發(fā)。

近日，上海楊浦區(qū)邯鄲路某高校內(nèi)發(fā)生的兇殺事件持續(xù)發(fā)酵。一位文質(zhì)彬彬的青年教師竟能如此殘忍地手刃自己的同事和領(lǐng)導(dǎo)，著實讓人唏噓。人們的好奇心由此被激發(fā)起來,大家都想探個究竟，到底是什么樣的冤屈或深仇大恨才讓這位文弱書生變得如此嗜血？我原本估量，令人發(fā)指的殺人手段加之大學(xué)老師這一特殊身份，定會給殺人者姜博士招來群情激憤的指責(zé)和如潮般的唾罵。但世事難料，輿論竟牢牢地站在了殺人者姜博士這邊。何以會至此呢？ 

坊間盛傳的故事版本是這樣得以演繹的：殺人者姜博士是一等一的數(shù)學(xué)奇才，他留洋數(shù)年歸國，卻懷才不遇，無奈淪為學(xué)術(shù)的“流浪漢”和國內(nèi)學(xué)術(shù)體制的犧牲品。相反，被害者王書記的學(xué)識和才華不見得比姜博士高多少，但他卻是教授書記兩肩挑，好像把什么好處都給占了。一面是才高八斗的“失業(yè)者”，一面是風(fēng)光無限的“兩肩挑”，“兩肩挑”者宣布“失業(yè)者”的“失業(yè)”，這種反差確實過于強烈。不僅如此，“好事者”還翻出了王書記的陳年舊事，說他是冷漠的維穩(wěn)“黨棍”，于是王書記的人設(shè)轟然坍塌。最后，殺人者姜博士竟自然而然地成為了一位現(xiàn)行學(xué)術(shù)體制的受害者，一位面對不公勇敢反抗的弱者，一位有怨報怨、“一人做事一人當(dāng)”的“英雄好漢”。

理智告訴我們，王書記確實是無辜的，且更值得同情，這樣也就有了為王書記喊冤的故事版本：姜博士雖然有才，但脾氣差是出了名的，當(dāng)眾羞辱學(xué)生，學(xué)校出面停了他的課，最后變得無課可上，而王書記則是一個溫和的人，他一心撲在學(xué)院建設(shè)上，兢兢業(yè)業(yè)、早生華發(fā)。對于解聘姜博士，王書記本人并無決策權(quán)，甚至，直到遇害前幾天，他還在到處游說想辦法，希望能為姜博士爭取到一個行政崗，姜博士殺人顯然是恩將仇報、罪不可赦。

平心而論，對王書記表達哀婉或鳴不平的輿論只是星星點點，而對殺人者姜博士表達同情和鳴不平的輿論，則好像有著更為旺盛的生命力，頃刻間竟能成一片燎原之勢。受害者死有余辜，殺人者卻成了“好漢”，我們到底怎么了？在沒有真憑實據(jù)前，理智的法律人，要么一言不發(fā)，要么捶胸頓足，對那種煽動殺人者“冤屈”的輿論，痛恨到咬牙切齒的程度。但是，你到底能對這些的輿論做些什么呢？我想說的是，不管你如何看待它，也不管它是否客觀是否中道、是好是壞，輿論就是輿論，你喜歡它也好厭惡它也罷，它總是在那里，你根本無法對它做什么，因為說話畢竟是人固有的權(quán)利，你永遠無法讓人們閉嘴，也無法命令人們該如何言說。

如果你的理智告訴你，某些輿論是不靠譜的、帶節(jié)奏的，那么，請你冷靜地反思一下，你的理智到底又有多靠譜?說白了，理智只不過是自我設(shè)定的一種局限，你常常借理智之名，以一己之好惡過濾掉了己所不欲的信息，由此你的自負(fù)或你視為珍寶的理智，反倒成了使你一葉障目進而喪失探究事物本質(zhì)能力的“催化劑”；自負(fù)的理智讓你高昂著頭顱，以至于你對事件背后的輿論以及輿論背后的痛楚視而不見。從某種意義上講，你的理智其實就是你的局限，過分理智恰恰就是過分狹隘。

你用理智去審視輿論，總會覺得輿論是狹隘的、偏激的、不靠譜的，但我更想說的是，相較于輿論,理智的教導(dǎo)常常更不靠譜。輿論說白了就是最樸素的公道人心，它或許有偏狹、有渲染，或許不客觀、不中道，但它卻是人們對自身境況和遭遇的一種實實在在的反射，是一種對現(xiàn)實不滿的或明或暗的宣泄。輿論只有基于共情、共遇才能發(fā)酵，而每個得以發(fā)酵的輿論背后，總牽連著每個人身上撫不平的痛楚、解不開的心結(jié)，牽連著我們這個社會形形色色的沉疴頑疾。我們千萬不要用理智去挑戰(zhàn)輿論、評判輿論、調(diào)控輿論，因為在浩瀚洶涌的輿論面前,理智總是軟綿無力的。我們應(yīng)該珍視輿論，將輿論看成是突破自我局限并使理智得以更新成長的契機。我們應(yīng)低下那高昂的頭顱,用最為謙遜的姿勢來側(cè)耳傾聽——人們到底在訴說什么？

事件只不過是輿論的引子，只有觸痛了每個人的神經(jīng)，事件才有可能引發(fā)輿論；究其實質(zhì)而言，輿論關(guān)注的并不是事件本身，而是事件背后牽連每個你我的痛楚。人們之所以同情姜博士，是因為人們感受到了姜博士的痛楚，而姜博士的痛楚也就是我們大家的痛楚，于是共情所引發(fā)的情緒噴瀉而出。姜博士自認(rèn)為遭受所謂的不公，顯然不是王書記造成的，而是整個學(xué)術(shù)體制造成的，那么，我們的學(xué)術(shù)體制到底存在哪些問題，這確實值得人們深思，這些問題可能包括：

1.高校青年教師“非升即退”的制度是否合理？

2.一位如此優(yōu)秀的海歸博士為何在高校只能成為“臨時工”，而高校黨政人員則是“鐵飯碗”，這是否公平？

3.一位如此優(yōu)異原本可以進耶魯大學(xué)的青年學(xué)者，回國后為何出不來成果而淪為學(xué)術(shù)的“流浪漢”，到底是學(xué)術(shù)評價體制有問題？還是里面有人為不公的因素？

4.學(xué)術(shù)到底應(yīng)該如何評價？到底誰有權(quán)力來評價學(xué)術(shù)是好是壞是優(yōu)是劣？

等等等等——問題清單太長，我也不夠?qū)I(yè)，無法一一羅列。

如果說姜博士的痛楚是由學(xué)術(shù)體制所造成的，而學(xué)術(shù)體制恰恰又離普羅大眾的生活很遠很遠，那么為什么學(xué)術(shù)體制上存在的問題能刺痛每個人的神經(jīng)呢？如果你對此百思不得其解，那就請閉上眼睛，向自己發(fā)問：我最最不滿的到底是什么？

你的不滿或許就是：“996式”的沒日沒夜的操勞，或許就是相互廝殺式的壓迫式競爭，或許就是對未來不確定的無盡恐懼。

人就其本質(zhì)而言是追求解放的，這種解放不僅僅是一種外在的手和腳的解放，更是一種對內(nèi)在的思想、才華和創(chuàng)造力的解放。人的內(nèi)在解放并非仰仗于物質(zhì)，而是更多地仰仗于無憂的閑暇時光。只有擁有無憂的閑暇時光，人才有精力去看顧自己的內(nèi)在，才有精力去發(fā)展自己的興趣和愛好，執(zhí)著探求令人癡迷的事物，實現(xiàn)更為豐富多彩的人生。但是，追求內(nèi)在解放的人們，卻發(fā)現(xiàn)自己無時無刻不處于無窮無盡的壓迫式競爭之中。之所以這種競爭是壓迫式的，是因為支撐這種競爭的竟是恐懼——是對優(yōu)勝劣汰的恐懼，是對未來無保障的恐懼。在恐懼面前，人必須相互廝殺，必須日夜操勞，于是，人徹底掏空了自我，淪為了圍繞指揮棒旋轉(zhuǎn)的日夜操勞的機器。人雖厭惡日夜勞作，厭惡無休止的競爭，但真正讓人絕望的卻不是勞作和競爭本身，而是那種無規(guī)則和暗規(guī)則的廝殺，或者既定規(guī)則和自身的才能、志趣不匹配而帶來的看不到頭的迷茫。

你可以容忍社會上的廝殺競爭，但絕不能容忍這種情況會發(fā)生在大學(xué)里。在你的心目中，大學(xué)（特別是名牌大學(xué)）是崇尚思想和創(chuàng)造的圣堂。真正的思想和創(chuàng)造，不是來自外物的利誘，而是完完全全地來自于發(fā)自內(nèi)心的熱愛，我熱愛它，我才有可能去從事思想和創(chuàng)造。思想和創(chuàng)造是內(nèi)在的，顯然是無法強迫的，甚至也是無法量化的，你越強迫他，他就越厭惡，他的靈感和創(chuàng)想也就越匱乏；你越將他與量化的指標(biāo)和指定命題相掛鉤，他就會越脫離自身的熱愛，越會變得急躁、變得急功近利，他就很難坐得住冷板凳，也就很難修成“十年磨一劍”的正果。

為了思想和創(chuàng)造，你不能給他施加過大的壓力，不能拔苗助長，你所能做的就是選好苗子，然后給他陽光和雨露，給他寬和的環(huán)境，不要文山會海不要填表報銷，讓他有充足的閑暇時光自發(fā)地茁壯成長。特別是對于數(shù)學(xué)等極其深奧抽象又很難在短時間內(nèi)出成果的基礎(chǔ)學(xué)科，如果也不加區(qū)分地運用拔苗助長的技法，那就等于是毀了那棵好苗。你之所以同情姜博士，說白了就是為一棵好苗感到惋惜。

你的不滿或許就是：想要單純和質(zhì)樸的生活，想要內(nèi)在的豐腴和富足，但你卻不得不被外物羈絆，在你死我活的競爭下，你不得不變得圓滑、左右逢迎、長袖善舞，你甚至不得不削尖了腦袋往上鉆，最后得到了什么呢？無非就是無盡的愧疚和內(nèi)在的空虛。

有多少個“不得不”，使你成為今天這般模樣，你厭惡過、掙扎過，甚至也反抗過，但你還是不由自主地被推著往前走，最后你不得不與自己和解，狠狠地對自己說：算了吧，讓它去吧！

即便是這樣，你的內(nèi)心深處還是很懷念那段無憂無慮不諳世道的單純時光，你的內(nèi)心深處其實還是渴望有這樣一片凈土——能守拙守愚，守住原初的那份赤子之心！

哦，我們這個世界真的是太精致了，看上去確實很美，但是美得太復(fù)雜、太浮夸，缺乏那種不刻意裝飾即能經(jīng)歷時間考驗的本質(zhì)的美（日本美學(xué)稱之為“侘寂”）。在你的心目中，大學(xué)校園應(yīng)該是另一片天地。那里有一群“書呆子”無憂無慮地與自己所熱愛的事物打交道，他們以書為伴、天馬行空，自由自在地徜徉在知識、創(chuàng)想和理念的海洋里。

社會上的“書呆子”被淘汰了，但大學(xué)確實是最最需要“書呆子”的地方。表面上看起來機靈的人其實不見得有真智慧，真智慧的人往往像北大“韋神”那般，給人一種萌萌呆呆、不善辭令、不會變通的感覺；不是有這么一句古話么，大巧若拙、大智若愚，其實講的就是這個道理。

真智慧的人為什么會看上去呆傻呢？思考出智慧，因而真智慧的人本質(zhì)上都是思想者、哲學(xué)家，而只有不為世事所羈絆守拙守愚，他們的內(nèi)心才能臻于澄明之境，他們才有可能“升維”，才有可能從旁觀者的立場來探究事物的本質(zhì)。因而，我們所見到的真正的學(xué)者、思想者、科學(xué)家，都是外在孤獨和內(nèi)在富足的復(fù)合體。從表面上看，他們是孤傲的、有個性的、清高的、極富自尊心的，他們沉迷于自己所關(guān)注的事物，不喜歡和人打交道，也不會照顧他人的情緒和感受，因而，他們也有可能會不經(jīng)意間得罪人，他們執(zhí)著于自己認(rèn)定有意義的事物以至于他們難以照顧其他，他們很“佛系”，不會攀比不會去爭搶他們不感興趣的課題，他們甚至甘于清貧沒有升官發(fā)財?shù)哪钕搿６趦?nèi)心深處，他們卻是智慧的、豐滿的、有血有肉的，有些事情他們不是不會而是不屑。

大學(xué)崇尚的是思想和創(chuàng)造，而只有守愚守拙才有可能進行真正的思考和創(chuàng)造，于是，人們憧憬——至少在大學(xué)里（特別是名牌大學(xué)）能留出一塊守愚守拙不急功近利的凈土。人們實在不能忍受，才高八斗卻不屑人情世故的“書呆子”在大學(xué)里遭受冷遇，實在不能忍受大學(xué)的行政化、形式化、官僚化、世俗化，實在不能忍受大學(xué)里培養(yǎng)的竟是一堆“精致的利己主義者”！人們同情姜博士，是因為姜博士完全符合了人們關(guān)于“書呆子”的美好想象，而大學(xué)恰恰又是最應(yīng)該讓“書呆子”舒心的地方。